Yaşamımızı sürdürebilmek ve ihtiyaçlarımızı karşılayabilmek için paraya ihtiyaç duyarız. Ancak parayı bir amaç değil, bir araç olarak gördüğümüzde paylaşma duygumuz artar. Çünkü biliriz ki paylaştıkça hem maddi hem de manevi olarak çoğalırız.
Hepimizin hayatında cimri insanlarla karşılaştığı olmuştur. Bu kişiler genellikle yalnızca kendilerini düşünür, bir hediye vermek akıllarına bile gelmez. Almaya son derece yatkındırlar. Siz verdikçe “yok” demezler; ancak kendileri maddi olarak rahat oldukları hâlde sürekli yokluk edebiyatı yaparlar. Bu durum, cimriliğin en açık göstergelerinden biridir.
Cimrilik aslında bir karakter özelliğidir. Kimi insanlar bir çayın hesabını yapar, kimi ise sizin durumunuz iyiyse sizden sürekli almaya çalışır ama size vermekten kaçınır. Bu tür insanlar, adeta karanlıkta kalmış ruhlar gibidir.
Şimdi sizlere yaşanmış bir örnek anlatmak istiyorum. Mahallemizde 24 yıldır simitçilik yapan bir insan var. Üç çocuğunu okutuyor, eşi çalışmıyor, evi kirada ve her gün bir saat yol gidip geliyor. Buna rağmen sattığı simidi insanlarla gönül rahatlığıyla paylaşabiliyor. Kendisine bir iyilik yaptığınızda sizi kullanmaya çalışan, emeğinizi hiçe sayan biri değil. Özel günlerde bir demet çiçekle kapınızı çalan, incelikli bir insan.
Bu kişi “Ben de üç çocuk okutuyorum, hayat pahalı, evim kirada” demiyor. Çünkü yaptığı iyiliği karşılık beklemeden yapıyor. Bedava simit verdiğine defalarca şahit oldum. İşte bu, gerçek gönül zenginliğidir.
Buna karşın, maddi durumu çok daha iyi olduğu hâlde sürekli karşı taraftan almaya çalışan, duygu sömürüsü yapan ve kurban rolünü ustalıkla oynayan insanlar da vardır.
Şimdi soruyorum: Bu simitçi için hayat pahalı değil mi? Elbette pahalı. Ancak önemli olan insanın içinden gelmesidir. Paranın çokluğu değil, niyet önemlidir. Bazen bir mendil bile gönül almaya yeter.
Cimri insanlar cimriliklerini kabul etmezler. Menfaatleri varsa verirler, yoksa hiçbir şey yapmazlar. Günlük hayatta sıkça duyduğumuz şu sözler buna örnektir: “Ekonomi kötü, geçinemiyorum, kimseye bir şey veremiyorum.”
Oysa yukarıda bahsettiğim simitçi de geçim sıkıntısı çekiyor ama kimseye kendini acındırmıyor. Bir dilim ekmeği olsa bile paylaşabiliyor. İşte bu, zenginlikle değil gönül zenginliğiyle ilgilidir. Ben hep gönlü zengin insanların karşımıza çıkmasını dilerim.
Önemli olan gönül almak, hatır sormaktır. Emek verirsiniz; kimi emeğin karşılığını sorgular, kimi ise buna hiç değinmez. İnsan kendini davranışlarıyla gösterir.
Cimri insan sevgide de cimridir. Sevgiyi menfaat üzerinden değerlendirir ve bu durum çoğu zaman ilişkilerin bitmesine neden olur. Bazı insanlar kendilerine harcamakta cömerttir; ancak karşı tarafa harcamaya gelince ortadan kaybolurlar. Bir yemeğe gidilir, elleri cebine gitmez, bahaneler üretir ve hesabı size ödetirler.
Cimri insan size hediye almaz; sadece kendisine hediye verilmesini ister ve bundan mutlu olur. Karşı tarafı düşünmez.
Oysa insan kendisiyle yüzleştiğinde cimriliğin kaynağını da bulabilir. Cimrilik yalnızca ekonomik değil, aynı zamanda psikolojik bir durumdur. Geçmişte yaşanan parasızlıklar, gelecek kaygısı ve yoksulluk deneyimleri insanı harcamaktan alıkoyabilir. Ancak bunlar paylaşmamanın mazereti değildir.
Cimri bireylerin partnerleri, eşleri ve arkadaşları maddi ve manevi paylaşım eksikliği nedeniyle mutsuz olur. Bu durum çoğu zaman ilişki çatışmalarına ve ayrılıklara yol açar. Cimrilik, ekonomik değil psikolojik bir kısıtlama yarattığı için birey kendini de mahrum bırakır. Her harcamayı problem hâline getiren kişi, sürekli stres ve tedirginlik içinde yaşar.
Cimriliğin Nedenleri
Çocukluk travmaları
Güvensizlik
Kontrol ihtiyacı
Ekonomik kayıplar
Kişilik yapısı
Cimri İnsanlar Değişebilir mi?
Kesinlikle evet. Bilinçli farkındalık ve terapi desteğiyle değişim mümkündür. Cimrilik toplumda çoğu zaman tutumlulukla karıştırılır. Oysa tutumluluk israftan kaçınmaktır. Aşırı tutumluluk ise zamanla cimriliğe dönüşebilir.
Cimrilik, insanın ruhunu ve bedenini esir alan; tedavi ve farkındalık gerektiren bir durumdur. Hastalık olarak sınıflandırılmasa da bazı ruhsal bozuklukların belirtisi olabilir ve bireyin hayatını ciddi şekilde etkileyebilir.
Unutmayalım: Zenginlik cebimizde değil, gönlümüzdedir.
Her şey gönlünüzce olsun! Sevgi ve ışıkla kalın!.. Nurgül AYABAKAN
Gerçekten de insan hayatında adalet duygusundan, dürüstlükten, kendine hakim olmaktan ve cesaretten (kısacası doğru mantık çerçevesinde hareket etmeni ve senin iraden dışında kaderin senin karşına çıkardıklarını kabul etmeni sağlayan aklın yeterliliğinden daha iyi olan bir şey bulabilirsen tüm kalbin ve ruhunla ona sarıl ve keşfettiğin bu yüce iyiliğin tüm nimetlerinden faydalan.
Hepimiz önemli olduğunu düşündüğümüz şeylerin peşinde koştuk. Bir noktada hepimiz paranın her şeyin cevabı olduğunu, başarının en büyük ödül olduğunu ve sonunda içimizi ısıtacak şeyin, güzel biriyle yaşayacağımız ölümsüz aşk olduğunu düşündük. Peki ya bu kutsal amaçlara ulaştığımızda ne bulduk? Bunların boş ve anlamsız şeyler olduğunu söylemiyoruz (tabii elde etmeden önce böyle düşünmüyorsanız) ama elde ettiğimiz şeylerin bize yetmediğini fark ettik.
Para sorun yaratır. Bir dağa tırmanmak, başka bir zirveyi görmene sebep olur. Ölümsüz aşk diye bir şey yoktur.
Bunlardan daha iyi olan bir şey var: gerçek erdem. O kendi kendinin ödülüdür. Erdem beklenilenden daha fazlası olduğu ortaya çıkan tek iyi şeydir ve ona sahip olmanın dereceleri yoktur. Ya erdemlisindir ya da değilsindir. İşte bu yüzden (adalet duygusu, dürüstlük, disiplin ve cesaretten oluşan) erdem, uğruna çabalanmaya değer tek şeydir.
Kaynak: Stoacıların Günlüğü
Her şey gönlünüzce olsun! Sevgi ve ışıkla kalın!.. Nurgül AYABAKAN
Karma, bilimsel ve doğal bir şekilde işler. Newton’un üçüncü yasası, karmanın nasıl işlediğine dair cevabı verir: Her eylemin eşit ve zıt bir tepkisi vardır. Bu aynı zamanda “Ne ekersen, onu biçersin” sözünü de doğrular.
Örneğin, mango tohumu ekerseniz (eylem), tohumlardan elma değil, mango (eşit tepki) elde edersiniz (ters tepki). Burada, ekmek eylemdir, tepki ise tohumlardan gelir, yani mango (eşit) verir. İnsanların ve diğer canlıların dünyasında, tohum ekmek ile nihai meyveyi elde etmek arasında bir zaman aralığı vardır. Tohum ekme eylemi, meyvesi veya etkisi her zaman kaçınılmaz veya önlenemez olan bir nedenin ortaya konmasıdır.
Param Pujya Dada Bhagwan’a göre , “Bu, sebep ve sonuçla ilgilidir; karma yasası aslında çok bilimseldir. Fiziksel dünyada anlaması kolaydır: parmağınızı sıcak sobaya koyarsınız, hemen acır, değil mi? Karma da aynı şekilde işler. Aynı türden sebep ve sonuçtur, ancak daha az somut olduğu için anlaması daha zordur. Zihinsel etkilerin olgunlaşması için de bir zaman gecikmesi vardır.”
Dolayısıyla, karma iki aşamada işler: sebep ve sonuç, aşağıda gösterildiği gibi:
Biliyor muydunuz ki, şu anki yaşamınız, önceki yaşamlarınızda ektiğiniz karmik tohumların sürekli olarak açığa çıkmasından başka bir şey değildir? Peki, karmik tohum ekmek ne anlama gelir ve bunun insanlar üzerindeki etkisi nasıl belirlenir? Gelin birlikte öğrenelim!
Karma’nın Bilimsel Olarak Nasıl İşlediğini Anlamak: Gerçek Yaşam Senaryoları Aracılığıyla
Başarılı bir girişimci, hayır kurumuna 100.000 dolar bağışlıyor. Parayı bağışladığı sırada içinden, “Saygın bir politikacının baskısı beni bağış yapmaya zorladı; yoksa asla tek bir kuruş bile bağışlamazdım” diyor. Bu kadar büyük bir miktarı bağışladığı ve bu kadar cömert olduğu için sayısız insan onu övüyor.
Öte yandan, yüksek maaşlı işini yeni kaybetmiş ve ödemesi gereken büyük bir borcu olan bir kişiden aynı kuruma bağış yapması isteniyor. Kimse onun işini kaybettiğini bilmiyor. Kişi, “Üzgünüm, şu anda bağış yapamıyorum. Ancak param olsaydı, hiç tereddüt etmeden 1.000.000 dolar verebilirdim. Şu anda sadece 500 dolar bağışlayabiliyorum.” diye yanıt veriyor. Yüksek maaşlı bir işi olmasına rağmen cömertlikten yoksun veya cimri bir yanıt sergilediği için birçok kişi onu eleştiriyor.
Gözlemler
Zengin girişimci para bağışlayabilecek durumdaydı ama bunu yapmak istemedi. Ancak işsiz kişi, bağış yapmak istemesine rağmen bunu yapamadı!
Her iki eylem de iradeye aykırıdır.
Bağış Yapmanın ve Yapmamanın Olası Sebepleri veya Nedenleri
Dünyevi Sebepler:
Girişimci, çok parası olduğu için bağış yapabildi. İşsiz kişi ise parası olmadığı için bağış yapamadı.
Girişimci , bağış yaparak karmayı bağladı . Bu cömert davranışı karşılığında övgülerle ödüllendirildi.
Aklımızdaki sorular:
Girişimciyi, yasanın aksine hareket edip yine de bağış yapmaya iten neydi? Politikacı mı? Bu durumda övgüler girişimciye değil, politikacıya yöneltilmelidir. Tekrar soruyorum, bu girişimci neden bu para isteyen politikacıyla karşılaştı? İkisini kim bir araya getirdi?
Benzer şekilde, işsiz kişiyi cömertçe bağış yapma isteğinden vazgeçiren neydi? Başka bir deyişle, parası olmadığı halde bağış yapma fırsatı ona neden çıktı?
Bilimsel Akıl Yürütme Yoluyla Sebep ve Sonucu Anlamak
Karma’nın nasıl işlediğini anlamak için dünyevi bakış açılarının ötesine bakmak şarttır . Akram Vignan’ın Hintli ruhani bilim insanı Param Pujya Dada Bhagwan’a göre , kişinin para bağışlayıp bağışlamamasının ardındaki nedeni ve her iki durumun da nasıl bir araya geldiğini incelemesi gerekir.
Bu Hayatta Neler Olduğunu Anlamak
Para bağışlamak ya da bağışlamamak asıl sebep değil, sonuçtur. Bir sonucu durduramazsınız; üzerinde hiçbir kontrolünüz yoktur. Koşulların bir araya gelmesi ve bağış yapma eylemi, sebebi önceden belirlenmiş olan sonuçlardır.
Peki, sebep nedir? Girişimci için sebep, bağış yapma niyetidir. Diğer kişi için sebep, bağış yapmama niyetidir. Her biri önceki yaşamında bunu yapmayı niyet etmişti. Sebep aynı zamanda karmayükü olarak da adlandırılır . Her kişinin niyeti (sebebi) bu yaşamda gerçekleştiğinde, tüm koşullar bir araya gelerek mevcut iradelerine veya isteklerine aykırı olarak meyvesini vermiştir.
Bu sebep-sonuç sürecine dayanarak, aşağıdaki diyagram karma’nınnasıl işlediğini göstermektedir:
Gelecek Hayatta Neler Olacağını Anlamak
Zengin bir girişimci ve işsiz bir kişiyi içeren iki senaryoya tekrar odaklanacak olursak, para bağışlarken veya bağışlamazken bir niyetlerinin olduğunu fark etmek önemlidir.
Varsa, sebebin belirlenmesi
Girişimcinin hiç bağış yapmama niyeti var ve bunu kendi kendine şöyle ifade ediyor: “Tanınmış bir politikacının baskısı beni bağış yapmaya zorladı; aksi takdirde tek bir kuruş bile bağışlamazdım.”
Öte yandan, işsiz kişi, “Üzgünüm, şu anda bağış yapamıyorum. Ancak param olsaydı, hiç tereddüt etmeden 1.000.000 INR verebilirdim. Şu anda sadece 500 INR bağışlayabilirim.” diyerek para verme niyetini dile getiriyor.
Etkinin Belirlenmesi
Girişimci, bir sonraki hayatında bağış yapamayacak şekilde, istese bile bağış yapamayacağı bir karma biriktirmiştir veya bağlamıştır .Benzer şekilde, işsiz kişi de bir sonraki hayatında bağış yapabilecek duruma geldiğinde bağış yapabilecektir .
İnsanlar girişimciyi cömertliğinden dolayı överken, peki içten içe ne hesapladı? “Tek kuruş bile bağışlamam” veya “Hiç tereddüt etmeden 1.000.000 INR verebilirdim” niyetinin sonucu bir sonraki hayatta yaşanacaktır. Bu, bir sonraki hayatın etkisinin nedeni olan ince karmadır .
Girişimci bu hayatta para bağışlayamayacakken, işsiz kişi bir sonraki hayatta para bağışlayabilecektir. İlk kişi, kendi içinde var olan ve bir sonraki insan yaşamında da onunla birlikte gidecek olan nedenler uğruna kendine yeni bir sefalet hayatı yaratmıştır. Bu hayatta yapılan veya yapılmayan bağış bir sonuçtur.
Efsaneyi Yıkmak:
Bağışlar, hayır işleri ve benzeri şeyler, görünür karma veya boşaltım karması olarak da bilinir ve faydaları bu hayatta elde edilir. İnsanlar bu görünür karmaların bir sonraki yaşam için yükleme karması olduğuna inanırlar. Aslında, bir sonraki yaşamda meyve verecek olan, içimizde gerçekleşen ince karmadır . Dolayısıyla, her görünür karma veya etki sırasında, ince karmalar yüklenir ve bunlar bir sonraki yaşamda boşaltılır.
ParamPujya Dada Bhagwan’a göre , “Etki asla ortadan kaldırılamaz. Etki sonuç demektir. Sonuç bir kenara itilemez, ancak nedenler durdurulabilir. Etki bir boşalmadır ve nedenler, yani yüklenme, kişi etkilere maruz kalırken içsel olarak gerçekleşir. Yüklenme, yani neden, durdurulabilir ancak boşalmayı, yani etkiyi durduramayız.”
Karma’nın İşleyişinin Nihai Prensibi
Verilen senaryolarda, her ikisi de bu hayatta etkisini yaşarken bir sonraki hayatın nedenini de belirlemiştir. Bu, karmanındöngüsel bir şekilde işlediği anlamına gelir. Bir etki sırasında neden belirlenir; ve neden mutlaka etkisini gösterir. Bu da karma döngüsünü oluşturur.
Bu döngü, kötü karmanınnasıl işlediğini ve iyi karmanın nasıl işlediğini açıklar . Sebep iyiyse (iyi niyet), sonuç hoş olur. Benzer şekilde, sebep kötüyse, sonuç hoş olmaz.
ParamPujya Dada Bhagwan, ruhani söyleşilerinde bu karma döngüsünü ve bunun reenkarnasyonun temelini nasıl oluşturduğunu ayrıntılı olarak anlatmıştır. İşte bu tartışmanın bir bölümü:
Dadashri: Geçmiş karmaların etkisi altındayken , eş zamanlı olarak yeni karmaların nedenleri de yaratılır. Bu nedenler daha sonra bir sonraki yaşamda düşünceler, konuşmalar ve eylemler olarak ‘etkin’ hale gelir. Sebep ve sonuç, sonuç ve sebep döngüsü böylece devam eder. Sadece insan yaşam formunda nedenler yaratmak mümkündür. Diğer yaşam formlarında (hayvanlar alemi, cehennem, göksel alem) sadece sonuç vardır. Burada, insan yaşam formunda, hem nedenler hem de sonuçlar vardır. Size Gnan verdiğimizde , nedenleri durdururuz. O zaman yeni sonuçlar olmaz. Soru soran: Karma insanlara da uygulanır mı ?
Dadashri: İnsanlar sürekli olarak sadece karma bağlarlar . İnsan egosu öyledir ki, dünyevi hayatta yemez, içmez veya herhangi bir eylemde bulunmasa bile, yine de bir faillik fikrini korur; bu yüzden de karmayı bağlar Karma , “Ben yapıyorum” diyen ego aracılığıyla bağlanır. Bu bir mucize değil mi? Egonun yemediği, içmediği veya başka hiçbir şey yapmadığı kanıtlanabilir. Hiçbir şey yapmamasına rağmen karmaları bağladığı da kanıtlanabilir. Sadece insanlar karmaları bağlar. Karmayı gözlemleyerek anlamak mümkün değil . İnsanlar genellikle karmayı gözle görülebilen bir şey olarak düşünürler. Birinin başka birine zarar verdiğini görüp, bunun o kişinin karma biriktirmesi olduğunu varsayabilirler . İnsanların inancı bu değil mi zaten?
Soru soran: Evet, gördüklerini söylüyorlar.
Dadashri: İnsanlar, karma’nın yemek yemek, uyumak, birine vurmak gibi insanların yaptığı dışsal faaliyetler olduğuna inanırlar. İnsanlar tüm eylemleri karma olarak etiketlerler . Ancak gerçekte, gördükleri faaliyet, karma’nın kendisi değil, onun meyvesidir . Karma bağlı olduğunda , içsel bir acı vardır. Bir çocuğa acı ilaç verdiğinizde ne yapar? Yüzünü buruşturur! Ona tatlı ilaç verdiğinizde ise hoşuna gider. İnsanlar raag – dwesh (bağlanma-nefret) yaptıklarında, yeni karma’ya yol açan nedenler ekerler . Hoşunuza giden ve gitmeyen karma’ları deneyimlemek zorunda kalacaksınız . Hoşunuza gitmeyenler size acı verirken, hoşunuza gidenler sizi mutlu edecektir. Geçmiş yaşamınızda yaratılan nedenler, bu yaşamınızda size meyve verir.
Sana lanet edene karşı tiksinti duymadığın ve seni süsleyip kollayana karşı da bağlılık hissetmediğin zaman, karma seni bağlamaz. Raag bağlılıktır. Dwesh ise tiksintidir.
Beden, benliğin cehaletinin bir sonucu olarak ortaya çıkmıştır. Yarattığınız tüm nedenlerin sonucudur. Zihin, konuşma ve beden hepsi etkilidir. Etkileri deneyimlerken, yeni nedenler yaratılır. Sebep ve sonuç döngüsü bu şekilde devam eder. Yabancı bilim insanları bile reenkarnasyon kavramını bu şekilde anlayabilirler!
Dolayısıyla, karma ve reenkarnasyon birbiriyle ilişkilidir! Karma döngüsü, karmanın bir sonraki yaşamınızı nasıl etkilediğini açıklar.
Özet Her insan için karmanın nasıl işlediğini anlamak için sadece üç adım vardır : nedenin belirlenmesi, nedenin etkisini ortaya koyacak koşulların bir araya gelmesi ve etkilerin deneyimlenmesi. İnsanların karma dediği şey aslında bir etkidir. Nedeni, geçmiş yaşamda bir niyet oluşturularak belirlenmiştir. Niyet oluşturulduğunda, karma bağlanmış veya yüklenmiştir. Karmayı bağlama eylemi görünür değildir. Görünür olan , bu yazıda ele alınan örnekteki bağıştan övgüye kadar, önemli bir süre sonra gerçekleşen karmanın etkisidir .
Kaynak: Param Pujya Dada Bhagwan
Her şey gönlünüzce olsun! Sevgi ve ışıkla kalın!.. Nurgül AYABAKAN
İlk dersiniz insanların kim olduğunuzu öğrenmesine izin vermemektir. Felsefenizi biraz kendinize saklayın. Bu tıpkı meyvelerin oluşumuna benzer. Tohumlar bir mevsim boyunca toprağın altında kalır ve gizli gizli, yavaşça büyüyüp olgunlaşır. Fakat henüz gövdesi tam olarak gelişmeden başaklar filizlenirse asla olgunlaşma fırsatı bulamayacaklardır. Siz de böyle bir bitkiye benziyorsunuz. Meyvelerinizi zamanından önce gösterirseniz kış geldiğinde hayata tutunamazsınız.
Bu noktada şöyle düşünmek kulağa güzel gelebilir: “Bu öğrendiğim şeyler harika. Hepsini anlıyorum. Ben bir Stoacıyım.” Ama bu o kadar da kolay bir şey değil. Yalnızca felsefeyle hem fikir olmuş olmanın, köklerin zihnine tam anlamıyla oturduğu anlamına gelmez.
Zekice şeyler söyleyebilmek için kitap okumak ya da göz korkutucu bir kütüphaneye sahip olmak, sadece komşularını etkilemek için bir bahçeye sahip olmaya benzer. Oysa aileni doyurmak için bahçecilikle uğraşmaya ne dersin? İşte bu zamanını harcayabileceğin saf ve faydalı bir yoldur. Stoacılığın tohumları epey derinlere gömülüdür. Onları beslemek ve onlara bakmak için gerekeni yap. OPnlar (ve sen) ancak bu şekilde hayatın zorlu kışlarına karşı hazırlıklı ve güçlü olabilirler.
Kaynak: Stoacının Günlüğü
Her şey gönlünüzce olsun! Sevgi ve ışıkla kalın!.. Nurgül AYABAKAN
